中国哲学简史思维导图的核心在于梳理中国哲学从先秦至现代的发展脉络,涵盖主要流派、核心思想、代表人物及其相互关系，通过结构化呈现帮助理解中国哲学的整体框架与内在逻辑，以下从历史分期、流派演变、核心议题三个维度展开，并辅以表格梳理关键内容，最后附相关问答。
历史分期与哲学演进
中国哲学的发展可划分为先秦、汉唐、宋明、近代与现代五个主要阶段，每个阶段的哲学思想均与时代背景、社会需求紧密相关。
先秦哲学（公元前11世纪—公元前221年）：中国哲学的源头与奠基
先秦是中国哲学的“黄金时代”，诸子百家争鸣，奠定了中国哲学的基本范畴与思想框架。
- 儒家：由孔子创立，经孟子、荀子发展，核心为“仁”“礼”“中庸”，强调伦理秩序与道德修养，孔子提出“仁者爱人”“克己复礼为仁”，孟子主张“性善论”“民贵君轻”，荀子倡导“性恶论”“化性起伪”。
- 道家：以老子、庄子为代表，核心为“道法自然”“无为而治”，追求个体精神自由与宇宙本真，老子提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”，庄子则强调“齐物论”“逍遥游”。
- 其他学派：墨家（墨子）“兼爱非攻”“尚贤尚同”；法家（韩非子）“以法治国”“循名责实”；名家（公孙龙）“白马非马”的逻辑辩论；阴阳家（邹衍）“五行相生相克”的宇宙观。
汉唐哲学（公元前202年—公元907年）：儒学独尊与佛道兴起
汉代“罢黜百家，独尊儒术”，儒家经学成为官方意识形态；魏晋玄学以“三玄”（《周易》《老子》《庄子》）为核心，探讨“名教与自然”的关系；佛教传入并本土化，禅宗成为最具中国特色的佛教流派；道教则从宗教实践发展为哲学体系，追求“长生久视”与“天人合一”。
宋明理学（960年—1644年）：儒学的哲理化与体系化
宋明理学是新儒学的代表,融合儒、释、道思想，构建了“理—气—心—性”的哲学体系。
- 程朱理学：程颢、程颐与朱熹为代表，主张“理在气先”“性即理”，通过“格物致知”穷尽天理，达到“存天理，灭人欲”。
- 陆王心学：陆九渊、王阳明为代表，主张“心即理”“致良知”，强调“心外无物”“知行合一”，突出主体能动性。
近代与现代哲学（1840年—至今）：中西碰撞与转型
近代面对西方列强入侵,哲学思想呈现“中学为体，西学为用”的探索，康有为、梁启超的维新思想，孙中山的三民主义，以及胡适、冯友兰等对西方哲学的引入与中国哲学的重新诠释，推动了中国哲学的现代转型，马克思主义哲学与中国实际结合，形成了毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系等。
核心流派与思想要点
为更清晰呈现主要流派的核心观点,以下表格对比儒家、道家、墨家、法家、理学的主要思想：
| 流派 | 代表人物 | 核心概念 | 主要思想 | 历史影响 |
|---|---|---|---|---|
| 儒家 | 孔子、孟子 | 仁、礼、中庸 | 伦理本位，强调“修身齐家治国平天下”，重视道德教化与社会秩序。 | 成为中国传统社会的主流意识形态，塑造了中华民族的文化性格。 |
| 道家 | 老子、庄子 | 道、自然、无为 | 追求人与自然、人与社会的和谐，主张“无为而治”“返璞归真”，批判人为束缚。 | 对中国艺术、医学、政治产生深远影响，与儒家互补构成传统文化的核心。 |
| 墨家 | 墨子 | 兼爱、非攻、尚贤 | 提倡“兼相爱，交相利”，反对战争与等级特权，重视科技与实用知识。 | 先秦显学，后因思想激进逐渐衰落，但其平等、功利思想仍有现代价值。 |
| 法家 | 韩非子 | 法、术、势 | 主张以法治国，强调君主集权与权术运用，认为人性本恶需以律法约束。 | 为秦统一奠定思想基础，但其严苛性导致秦朝速亡，后世多“儒表法里”。 |
| 宋明理学 | 朱熹、王阳明 | 理、气、心、良知 | 程朱理学“格物致知”，陆王心学“致良知”，融合宇宙论、认识论与伦理学。 | 成为元明清官方哲学，影响科举制度与教育体系，至今仍是文化研究的重要领域。 |
中国哲学的核心议题
中国哲学围绕“天人关系”“人性论”“知行观”“义利之辨”等核心议题展开，形成了独特的思想传统。
天人关系
“天人合一”是中国哲学的主流观念，强调天道与人道的统一，儒家认为“天命之谓性，率性之谓道”，道家主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，宋明理学进一步提出“天人一理”，认为天理与人理本质相通。
人性论
人性论是伦理学的基础,儒家有孟子的“性善论”（“人性之善也，犹水之就下也”）与荀子的“性恶论”（“人之性恶，其善者伪也”）；道家则超越善恶，主张“性朴论”，认为人性应如自然般不受雕琢；佛教提出“性空论”，认为人性本无自性。
知行观
知与行的关系是认识论的核心,儒家强调“知行合一”，王阳明提出“知是行之始，行是知之成”；朱熹主张“知先行后”，认为需先明理后践行；墨家注重“三表法”（上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实，废以为刑政，观其中国家百姓人民之利），强调实践检验。
义利之辨
义与利的取舍是伦理选择的关键,儒家重义轻利，孔子提出“君子喻于义，小人喻于利”，孟子主张“舍生取义”；墨家主张“义，利也”，认为义应包含功利；法家则强调“利以导民”，以功利驱动社会行为。
中国哲学的现代价值
中国哲学并非故纸堆中的历史,其蕴含的智慧对现代社会仍具启示意义，儒家的“和而不同”为国际关系提供“文明对话”的思路，道家的“生态智慧”契合可持续发展理念，墨家的“兼爱非攻”对构建人类命运共同体具有借鉴意义，理学的“修身养性”为现代人的精神困境提供解决方案。
相关问答FAQs
问：中国哲学与西方哲学的主要区别是什么？
答：中国哲学与西方哲学在核心关切、思维方式和价值取向上存在显著差异，从核心关切看，中国哲学更注重“人伦日用”与“社会治理”，如儒家的“修身齐家治国平天下”；西方哲学更侧重“本体论”与“认识论”，如古希腊哲学对“世界的本原”的探讨，从思维方式看，中国哲学强调整体性、辩证性，如“阴阳五行”的动态平衡；西方哲学更注重逻辑分析、概念界定，如柏拉图的“理念论”，从价值取向上，中国哲学追求“和谐”“中庸”，西方哲学更强调“个体自由”“理性至上”，这些差异源于不同的文化传统与社会历史背景，但两者在探索“人与世界”“人与自我”等根本问题上具有共通性。
问：宋明理学中的“程朱理学”与“陆王心学”有何分歧？
答：程朱理学与陆王心学同属宋明理学，但在“理”与“心”的关系上存在根本分歧，程朱理学（以程颢、程颐、朱熹为代表）主张“理在心外”，认为“理”是宇宙的本体，是客观存在的道德法则，“性即理”，人性是“理”的体现，需通过“格物致知”向外探求事物之理，最终达到“存天理，灭人欲”，陆王心学（以陆九渊、王阳明为代表）主张“心即理”，认为“理”内在于人心，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，无需外求，只需“致良知”——通过反省内心发现本心之理，王阳明进一步提出“知行合一”，强调认知与实践的统一，简言之，程朱理学是“性即理”的客观唯心论，陆王心学是“心即理”的主观唯心论，前者重“道问学”，后者重“尊德性”。
