思维的本质：它是什么？
哲学首先追问的是“思维”这个东西的本质，它究竟是一种物质活动，还是一种非物质的存在？这引出了哲学史上最根本的二元对立。
心物二元论
这是由近代哲学家笛卡尔提出的经典观点，他认为，世界由两种截然不同的实体构成：
- 思维实体：其本质是“思考”（res cogitans），它是非物质的、不可分割的、私密的，我唯一可以确定存在的，就是我这个正在思考的“我”（“我思故我在”）。
- 广延实体：其本质是“广延”（res extensa），即占据空间、可分割、可测量的物质世界。
核心问题：这两种完全不同的实体如何相互作用？非物质的“我”（心灵）如何能驱动物质的身体去移动手臂？这个问题被称为“身心问题”（Mind-Body Problem），至今仍是心灵哲学的核心议题。
一元论
为了解决身心问题,哲学家们试图将世界还原为一种实体。
- 唯物主义/物理主义：认为“思维”是高度复杂的物质（特别是大脑）的产物或功能，思想、情感、意识都不过是神经元放电、化学物质相互作用等物理过程的涌现现象，在这个视角下，没有脱离大脑的“心灵”。
- 唯心主义：认为“思维”或“精神”是世界的本原，物质世界要么是思维的产物（如贝克莱的“存在即被感知”），要么是某种“绝对精神”的外在表现（如黑格尔的哲学）。
功能主义
这是当代心灵哲学中非常有影响力的一个理论,它不关心思维“由什么构成”（是碳基大脑还是硅基芯片），而关心思维“做什么”（功能），功能主义认为，“心灵”是一个信息处理系统，只要一个系统（无论是人脑、计算机还是其他任何东西）能够执行同样的输入-输出功能（比如接收感官信息、产生信念、做出决策），那么它就拥有一个“心灵”。
思维与存在：思维能否认识世界？
这个问题属于认识论的范畴，即我们如何获得知识。
理性主义
以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨为代表，他们认为，真正的知识来源于理性和先天观念，而非感官经验。
- 核心观点：思维通过自身的逻辑推理能力，可以超越感官的局限，获得关于世界的、必然的、普遍的真理，数学公理（2+2=4）不是通过经验发现的，而是通过理性思维直接把握的，怀疑一切感官，但无法怀疑“我正在思考”这一事实本身。
经验主义
以洛克、贝克莱、休谟为代表，他们认为，一切知识最终都来源于感官经验。
- 核心观点：心灵最初像一块“白板”（Tabula Rasa），上面没有任何观念，所有观念都来自感觉（外部世界）和反省（内部心灵的运作），我们的知识是关于经验的，其范围和可靠性也受到经验的限制，休谟甚至怀疑，我们能否通过经验获得关于因果律、自我、实体等必然性知识。
康德的“哥白尼式革命”
康德试图调和理性主义和经验主义的对立。
- 核心观点：思维不仅仅是被动地接收经验，它也主动地塑造我们所经验到的世界，我们先天就拥有一些“认知形式”，如时间和空间（感性直观形式）和十二个知性范畴（如因果性、实体性、统一性等）。
- 我们永远只能认识“现象界”（即经过我们思维结构过滤后的世界），而无法认识“物自体”（事物本来的样子），思维为我们构建了我们所知的现实，但这个现实是被我们的思维结构所“污染”或“格式化”了的。
思维的工具：逻辑与语言
思维如何有效地进行？这涉及到逻辑和语言这两个哲学的核心工具。
逻辑
逻辑是思维必须遵守的规律,是“正确推理”的学问。
- 传统逻辑：亚里士多德的三段论，研究概念、判断和推理的基本形式。
- 数理逻辑：弗雷格、罗素等人用数学符号来研究推理，极大地扩展了逻辑的深度和广度，为计算机科学奠定了基础。
- 辩证法：这是一种特殊的逻辑思维方式，强调在矛盾运动中发展和认识事物（如黑格尔和马克思的哲学），它不是非此即彼的，而是强调对立面的统一与转化。
语言
语言是思维的载体和外壳,20世纪的“语言学转向”（Linguistic Turn）使得许多哲学家认为，解决哲学问题的关键在于分析语言。
- 分析哲学：认为许多哲学问题（如“什么是真理？”）源于语言的误用，通过仔细分析语言的意义、用法和逻辑结构，可以“治疗”这些哲学困惑。
- 维特根斯坦：他的思想分为两个阶段，早期在《逻辑哲学论》中认为，语言是世界的图像，思想是事实的逻辑图像，晚期在《哲学研究》中则认为，语言的意义在于其“用法”（meaning is use），思维活动就是遵守“语言游戏”规则的活动。
思维的境界：从认知到智慧
在东方哲学,尤其是中国哲学中，思维不仅仅是认识世界的工具，更是一种修身养性、提升生命境界的方式。
儒家
- “思”与“学”结合：孔子强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，思维需要建立在学习和经验的基础上，否则就会迷茫。
- “仁”的思考：儒家的思维最终指向道德实践，思考如何成为有德行的人（君子），实现“仁”的理想是其核心。
道家
- “为学日益，为道日损”：老子认为，通过常规的学习和积累知识（为学日益），会让人变得复杂，而体悟“道”则需要一种“减损”的思维，抛弃固有的知识、偏见和欲望，才能达到“无为而无不为”的境界。
- “坐忘”与“心斋”：庄子提倡一种超越常规逻辑、摆脱感官束缚的直觉式思维，通过“忘掉”自己的身体、知识、社会身份，与“道”合一，获得精神的绝对自由。
哲学中的“思维”是一个多维度、深层次的概念：
- 本体论上，它关乎心物关系，是追问“我是谁”的起点。
- 认识论上，它关乎我们如何获得关于世界的可靠知识，是连接主体与客体的桥梁。
- 方法论上，它依赖逻辑和语言，是进行清晰、有效推理的工具。
- 实践与价值层面，它是一种修身养性的功夫，是通往智慧和生命境界的阶梯。
哲学对“思维”的探索，也是对人类自身存在方式、认知能力和生命意义的深刻反思，它迫使我们不断地审视：我们如何思考？我们思考什么？以及，我们应该如何思考？
