思维具有至上-益智教育网

这是一个非常深刻且富有哲学意味的命题。“思维具有至上性”是德国古典哲学家黑格尔（G.W.F. Hegel）思想中的一个核心观点，它指的是绝对精神（Absolute Spirit）通过人类的思维活动，最终能够完全认识自身、实现自身的绝对真理。

思维具有至上-图1

要理解这个概念,我们需要从几个层面来剖析：

核心内涵：绝对精神的自我实现

黑格尔的“至上思维”并非指某个个体的、有限的思维，而是指整个宇宙的、绝对的、理性的精神（Absolute Spirit），这个“绝对精神”是宇宙的终极实在和真理，它不是一个静态的存在，而是一个动态的、不断发展和自我认识的过程。

这个过程可以概括为：

起点： 绝对精神最初是纯粹的、潜在的存在，它知道自己存在,但尚未认识到自己是什么。
过程： 为了实现自我认识，绝对精神必须“外化”（externalize）自身，创造出整个自然界和人类社会，在这个物质世界中，它通过曲折的、辩证的方式（正题-反题-合题）来克服矛盾、发展自身。
顶峰： 绝对精神的最终阶段是回到自身，但此时的“回归”不是简单的重复，而是在更高层次上的“自我意识”，它通过人类的理性思维，特别是哲学家的思维，最终完全地、清晰地认识到“我就是理性，世界就是理性的体现”。
至上性体现： 当绝对精神通过哲学思维完成了这一终极的自我认识时，它就达到了自身的完满，这就是“思维至上性”的实现，思维与现实、主体与客体、自由与必然达到了最终的统一。

黑格尔认为，宇宙的终极秘密就是理性，而人类的思维就是宇宙用来揭示这个秘密的工具，当思维最终理解了这一切，它就完成了自己的使命，达到了“至上”的地位。

这里的“至上”（Supreme）需要被正确理解，它并不等同于“万能”（Almighty）或“第一推动者”。

不是万能的创造者： 黑格尔的思维不是像上帝一样从无到有地创造了世界，相反，思维是内在于世界之中的，是世界本身固有的理性结构，世界的发展过程,本身就是思维逻辑的展开过程。
是终极的实在和真理： “至上”指的是在存在论和认识论上的至高地位。
- 存在论上： 精神（思维）是比物质更根本的实在,物质世界只是精神自我实现过程中的一个阶段。
- 认识论上： 理性思维是把握终极真理的唯一可靠途径，通过辩证逻辑，思维可以克服所有片面的、有限的表象，达到对“绝对”的完整认识。

这个思想直接回应了并超越了康德（Immanuel Kant）的哲学困境。

康德的困境： 康德认为，人类认识能力有界限，我们可以认识“现象”（世界在我们眼中的样子），但永远无法认识“物自体”（世界本来的样子），我们被限制在自己的理性“牢笼”里,无法触及终极真理。
黑格尔的解决方案： 黑格尔不同意康德的不可知论，他认为，康德所设定的“物自体”本身就是思维的产物。思维与存在是同一的，当思维进行思考时，它思考的就是它自身，通过辩证的、批判性的思维，我们完全可以“穿透”现象，把握到那个既是主体又是客体的“绝对精神”，康德的“界限”在黑格尔看来只是思维发展过程中的一个阶段，一旦被超越，思维就能达到“至上”的境界。

尽管黑格尔的“思维至上性”是一个宏伟的哲学体系，但在现代哲学和科学中,它受到了广泛的批判和挑战：

过于唯心主义： 马克思（Karl Marx）批判黑格尔是“头足倒置”的，马克思认为，不是思维决定物质，而是物质生产实践决定社会意识，他发展出历史唯物主义，强调经济基础和阶级斗争才是历史发展的真正动力，而非抽象的“绝对精神”。
忽视了非理性因素： 现代哲学，特别是存在主义（如尼采、萨特）和弗洛伊德的精神分析，强调了人的非理性层面，如欲望、情感、无意识、生存焦虑等,这些因素在黑格尔的宏大理性体系中被严重低估或忽略了。
科学主义的挑战： 现代科学，尤其是神经科学和认知科学，将思维视为大脑的生理功能，是亿万年生物进化的产物，而不是一个先验的、绝对的精神实体,这从根本上动摇了黑格尔哲学的本体论基础。
历史主义的质疑： 黑格尔认为自己的哲学是“绝对精神”自我认识的最后阶段，是历史的终点，这种“历史终结论”被认为是极其傲慢和不符合历史事实的,历史的发展远比黑格尔的逻辑推演要复杂和开放。

“思维具有至上性”是黑格尔哲学的基石，它描绘了一幅宏大的宇宙图景：宇宙的本质是理性，而人类的思维就是这个理性宇宙的最高体现和最终目的，通过辩证的发展，思维最终能够完全认识自身，实现与现实的绝对统一。

尽管这一思想在今天看来充满了思辨色彩和时代局限性，但它深刻地影响了后世哲学（无论是支持还是反对），并提出了一个永恒的追问：人类理性的力量究竟有多大？我们能否通过思想完全把握我们所生活的世界？

这个问题的答案,至今仍在被探索和争论。